くるくる紀行

　宇治平等院と春日大社の藤、興福寺の仏像拝観の紀行。

　宇治平等院を訪れた後、JR奈良線で奈良へ。
　興福寺の北円堂の特別公開で「無着・世親」像を拝観できた。
　国宝館はすいていて「阿修羅」像などをゆっくりと鑑賞できた。

＜4月25日（水） ＞ 曇り

◆宇治から奈良へ
　13:50-14:20　宇治→奈良/奈良線快速
　三条通りで、興福寺の稚児祭りの行列に会う。
　14:50-15:10 珈琲「たまき」 /\400

◆興福寺北円堂
　15:20-16:40/\300
　春季特別公開の「無着l・世親」像を拝観。

　　【北円堂】（4/25撮影）

　◇「唯識」と法相宗
　　興福寺は、飛鳥時代から続く、法相宗の本山。
　　中国・唐の玄奘（三蔵法師）がインドから「唯識」を伝えた。
　　その「唯識」を基に、玄奘の弟子が法相宗を開き、さらに日本に伝えられた。

　　「唯識」は、無着・世親の兄弟が集大成し、後の仏教に大きな影響を与えた。
　　世の中の現象は、全て自らの心が描いたイメージである、というような考え方だ。
　　現代の悩める社会に最適な仏教思想と思われる。

　　（「唯識」については、1990年台にNHKラジオ第2で講座があり、一年間聴講した）
　　

　◇「無着・世親」像（国宝、鎌倉時代）

　　【無着像】（ネットより）

　　【世親像】（ネットより）

　　二人の彫像は、鎌倉時代に運慶の指導の下、無著像は運助、世親像は運賀が制作した。
　　温厚・沈着・清楚で慈愛に満ち、強い信念を感じさせてくれる。
　　実に貴重な、初めての拝観であった。

　　惜しむらくは、彫像が北円堂のご本尊・弥勒如来像の背後に配置されていること。
　　そのため、間近に拝観できない。
　　保存の安全性も考えると、ぜひ、国宝館で常設展示して欲しいものだ。

＜4月26日（木） ＞ 晴れ

　　10: 30- 12:00 春日大社・万葉植物園で＜藤＞を撮影
　　12:30 猿沢池

　　【猿沢の池】（4/26撮影）

　ならまち散策、昼食、買い物、見学、珈琲

◆興福寺・国宝館
　15:00-15:30/\800
　折りよく、スカスカにすいていた。

　◇天燈鬼・龍燈鬼立像（国宝、鎌倉時代）

　　【天燈鬼】（ネットより）

　　天燈鬼像は、２本の角と３つの目を持つ。
　　口を大きく開き、やや横目で前方をにらむ。
　　左肩に乗せた燈籠を左手で支えている。（興福寺HPより引用）

　　【龍燈鬼】（ネットより）

　龍燈鬼像は、腹前で左手で右手の手首を握る。
　　右手は上半身に巻きついた龍の尻尾をつかむ。
　　頭上に乗せた燈籠を上目づかいににらんでいる。（興福寺HPより引用）

　　　◇　◇　◇

　　『ネットで見つけたホント情報』

　　この天燈鬼と龍燈鬼、明治の初年頃には、バラバラの古材だった。
　　それも仏像の修理用材木として職人達に提供されたものだった。
　　つまり興福寺では、それが鬼の彫刻である事を知らなかったのだ！！！

　　職人の森川 杜園（もりかわ とえん）が、この古材が鬼の像になることに気づいた。
　　何を担いでいたのか不明だったが、燈籠を制作して加え、現在の姿に復元した。

　　天燈鬼・龍燈鬼は、もともとは四天王像に踏みつけられる邪鬼（餓鬼）であった。
　　これを独立させ、、燈籠を持たせて仏前を照らす役割を与えた。
　　鎌倉時代と明治の職人の創作が合成され、傑作彫刻を生み出した。

　　　◇　◇　◇

　◇阿修羅像（国宝、奈良時代）

　　【阿修羅】（ネットより）

　　もっとも人気の高い仏像「阿修羅像」。
　　今回は、観光客がまばらで、像のすぐ前で独り占めして鑑賞。
　　阿修羅というイメージとは異なる、少年らしい表情と姿・形を心に刻むことができた。

◆帰路へ
　16:23-16:55 JR奈良→京都
　17:32-20:10 京都→東京　ひかり530号
　21:100 帰宅
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